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略论楚山绍琦之“参究念佛”及其形成背景 杨维中 摘 要：对于楚山绍琦禅师的研究，在华语佛学研究界基本上是一个空白。本文对楚山禅法的总体特色、参究念佛、禅净合一的特点及其形成背景进行了...（今四川安岳县）东林寺无际明悟禅师。关于玄极通禅师的师承，史料缺载。然在后人编写的传记材料中却说到，绍琦跟随玄极通禅师时并未开悟。《南宋元明禅林僧寳传》记载尤详： “学出世法于玄极通禅师。通爱之，与...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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佛学的思想体系 王化中 佛教是宗教，但它具有极其丰富的宗教学说思想。佛教的经论最多，宗派亦多，经论与经论间、宗派与宗派间又有很多不同的学说思想互相矛盾着，长期争论着，但也有它们彼此间共同承认的根本思想。为要说明佛教在各种宗教中所独自具有的特殊性和在佛教内部各宗派间思想信解上所具有的普偏共同性，作佛学均思想体系 在佛学的思想体系中，首先突出的特征之一便是无神论思想。尽人皆知，一切宗教没有不信...
王化中
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对《禅门清规》背景与影响的几点认识
上海师范大学人文与传播学院教授 严耀中
关于《禅门清规》出现的具体情况和宗教意义，已有很多专著文章论证过。本文试图以更广的视野，对一些已有的说法...[4]，及“慧资于定，定资于戒”[5]等等。正如昙鸾在其《往生论注》中阐释道：“人畏三涂，故受持禁戒。受持禁戒，故能修禅定。”因为“尊律学者...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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佛性与禅悟——南宗禅三系心性思想的区别 作者：杨维中 慧能之后，南宗禅大略而言有三系较重要些：一是荷泽神会系，史称荷泽宗：二是南岳懹纟，此系一至马祖道一时宗门大盛，史称洪州宗；三是青原行思系，此...灵知不昧，即此空寂寂知”，在此“ 知之一字，众妙之源”（2）。以“知”解释心性本体，是神会对慧能 《坛经》“三无”之旨的新诠释。在神会思想中，“知”既是清净心体所 具，又依体发用的特殊智能，二者是体用...
杨维中
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日本佛教的近代转变 --以佛学研究与教团传教为例 王俊中 狮子吼杂志第33卷第 4 期 1994年04月 -----------------------------------------...视为一个重要的 参考点。这样的视野，确实也是国内学者较少采取的角度。 本文希望从史实上去了解日本佛教在近代变革中的历史脉 络，尤其是其为何在明治初年受到「废佛毁释」的遭遇？经过 此一打击之后，...
王俊中
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试论真禅法师的人间佛教思想及其实践
南京大学哲学系 杨维中
作为一位与时俱进的高僧，真禅法师既具有相当深刻的理论识见，又具有卓越的实践品格和杰出的组织领导才能，是上世纪振兴中国佛教的一代...出家后的真禅法师，先后参学于东台三昧启慧佛学院、焦山定慧寺佛学院、竹林寺佛学院、南京华严速成师范学院、上海佛学院、圆明讲堂楞严专宗学院等，广泛学习经律论三藏，对于汉传佛教诸宗大都有所涉猎。此中，以亲近...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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唐以后唯识学的南下
严耀中
学术乃至思想意识之兴衰，必有因果可寻。这里所谓因果，不仅是说促成其兴衰的条件环境，也指它的前源后流。从后者言，如其所谓衰，则并非是亡，即并非泥牛人海无消息，在社会意识里消失得无影无踪，往往仅是不再成为众所瞩目的热点而已。其说或守成，或寄寓，或支离，似无气象，实则有踪，一旦时移境迁，条件成熟，还能老枝新芽，梅开二度。中国佛教中之唯识学可作一例，具说如下。
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严耀中
佛学论文|因明|五明
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中国佛教史话（二）佛教翻译
家渠中 佛经的翻译是我国翻译史上光辉的一页。自汉代以来，翻译的工作不仅是促使我国语文发展的因素之一，而且对于我国语文的变革也有一定的影响。从翻译时间之长和翻译作品之多...同时进行译文的讲解讨论，反复钻研，实行翻译和研究相结合的精神。这种优良传统，直到今天还是值得我们学习的。 在古来的佛教翻译家中，龟兹（今新疆库车）出生的鸠摩罗什是最有名的巨匠之一。他于五世纪初到长安...
家渠中
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台湾世界佛教僧伽会会长了中 世界佛教论坛的召开，是佛教界的一次空前的大集合，本人非常赞佩主办单位有如此的魄力与担当，在此一时刻，召开具有历史意义的论坛。这是值得佛教界大家共同参与的一次盛会，因此我们希望通过这次盛会，能促成佛教的空前大团结，大家共同秉承佛陀伟大的悲愿，为共创人类和谐，促进世界和平而努力。 我们知道，佛教徒有出家的、有在家的、有南传、有北传、有显教、有密教、有宗派、有教派，...
了中
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弘传二千多年的佛法，在华夏的历史长河中，曾经遭受到大风大浪的摧残，其中重要的四次，即为北魏太武帝废佛、北周武帝废佛、唐武宗废佛、后周世宗废佛，也便是史称的三武一宗法难。佛法受到这四次打击，其损失是巨大的；所应吸取的教训，也是很多的。 首先，我们应该从华夏的历史长河中，把那四艘被击沉的法船捞起，看看是如何被击沉的?又是被谁击沉的? 一、北魏太武帝废佛 建立北魏政权的鲜卑族拓跋部在入主中原...
中观
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